每日一讲（6）

八卦掌付

前面我讲述了词的基本特点，这一次重点说说词的基本属性。
我们知道，诗言志，是这个世界硕果仅存的美好文体之一了。那么，词是什么属性？
现代，我觉得对于词的定义能否是——便于抒发情感，便于传唱，便于纯净心灵，便于引发广泛共鸣。
关于古词的这些特性，我们可以看看——
李璟作品
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠何限恨，倚阑干。

【赏析】
开头两句说：“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。”“菡萏”是荷花的别名。“翠叶”，指荷叶。这两句写荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风从绿波中起来，使人发愁。两句中已含有无穷悲秋之感。接下来写人物触景伤情：“还与韶光共憔悴,不堪看。”“韶光”即美好的时光，“韶光”的憔悴,既是美好的时节景物的凋残，也是美好的人生年华的消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看这满眼萧瑟的景象。
下半阕交代“愁”的原因并具体描写思妇念远之情。“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,写在睡梦中梦到远赴边关去寻找所思念的人。鸡塞，泛指边塞戍远之地。思妇醒来时，正值细雨迷濛、寒意袭人，梦中鸡塞似近在咫尺，而醒后回味却远在天涯。惟有独自在小楼里吹笙，以排遣愁闷。然而风雨楼高，吹笙非但不能减轻相思愁闷，反而更添怀念之情，她依然泪流不禁。“多少泪珠何限恨”，“何限”，即无限。词人写到怨恨的无穷无尽，却不再作情语,而是以“倚阑干”三字做结，含蓄不尽。一个有无穷幽怨含泪倚栏的主人公形象跃然纸上。秋雨绵绵、梦境缈远、玉笙呜咽，构成悲凉凄清的意境，使全词惆怅伤感的气氛愈发浓烈。
这首极富感染力的词作，历来为评家所推重。近代学者王国维在《人间词话》中最推崇“菡萏”一联，认为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”。之所以如此评价，是读出了这首词中的寄托之意。作者李璟是南唐的第二代国君，史称“南唐中主”。他是著名词人李煜的父亲。作者在思妇的对景伤情,感叹青春易逝中,渗透了自己不堪迟暮的感伤心情；而词句意境的众芳芜秽、美人迟暮，又象征着南唐的没落,寄托了作者的家国之痛，也极易引起后世读者的感触。


关于现代词的属性，我引用自己对几首词的赏析说明——浣溪沙（作者  一朵禅）

料定今生与梦行，梦中痴语或无情。装狂自释曼陀经。

几处花深关我事？风来一地碎盈盈，使它还作月鸣声。

           下面是我的赏析——

今生料定，梦深无情，花语解惑，风送禅吟。作者深获填词要诀，款款心语，细腻灵动。一种女子的知性之美，自骨子里渗发。

王国维在《人间词话》中说过：“一切景语，皆情语也。”我们也可以说，一切抒情，皆感悟也。

开篇与梦行，即定下来通篇基调，如梦似幻，待作者自己一一解码。明明知道与梦行，明明知道梦中痴语或许无情，很飘渺，偏偏内心却要去追寻，自己感知是美好的，因此表明装狂自释，那么，追寻的是什么呢？曼陀经！佛曰：“一花一世界，一叶一如来。”藏传佛教里有关微观宇宙的模型就叫“曼陀罗”。

曼陀罗是一种在东西方文化中都很神秘的植物，产自古代的西域，花开艳丽；而在佛经中，曼陀罗花就是“适意”的意思。我理解，曼陀经，可以解释为现代语言就是，我在 故我乐，凡事开心就好，放下意味着轻松率性。

下阕很自然写出了作者对于往事的反思，几处花深关我事？原来，风来一地碎盈盈，一切生活，无关风月，自在自己内心体验与愉悦，既然如此，倒不如，使它还作月鸣声。通篇洋溢着禅意，隐约又透着老庄的无为无不为色彩，扑朔迷离，光影璀璨，不失为一篇好作。其中，梦、花、风、月等意象清新脱俗，出类拔萃，堪称一绝。

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【渔歌子●武功】（美国\王大沐）

踢腿高低视弱强，

挥拳进退见攻防。

犹虎扑，似龙翔，

中华国术永流芳。

下面是我的赏析：

    王大沐老师的这首渔歌子，读后令我非常感动，因为我长期研习武当武术，对于武术情有独钟，觉整首符合武术精神，绘声绘色，将武术攻防技巧展现淋漓尽致。所谓中华国术，原本是古代战场搏击之术，冷兵器时代精华，随着科技进步，武之术已经退而成为国民健身之法门。尽管中华武术千变万化，说到底无非手脚运用，闪转腾儸；第一句踢腿高低视弱强，表现武术腿法运用，是南拳北腿的腿。第二句，挥拳进退见攻防，生动描述手法运用，以及身法的配合。三四句形象描写武者如蛟龙，似猛虎的气势，所谓站似一棵松，动如一阵风，外练筋骨皮，内练一口气。感觉非常独到精辟，谢谢大沐老师对中华武术的理解和褒奖。
    作为一名旅美华人，心系华夏，不忘根本，对于古典诗词以及中华国术尤其怀念，不像某些人，出得国门，忘记了自己的黄皮肤，这一点值得学习！
    观看这首渔歌子，也确实有一处平仄值得商榷，那就是挥拳进退见攻防，此处：进，按《钦定词谱》应该平，不知道大家怎么看？   

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从上面例子，我们可以看到——

我觉得现代人写诗词几乎全都是优势。信息发达，检索方便，各种研究的成书多，工具书齐全，题材更广泛，只要想学，没有学不好的。有人说什么现代**意境缺失的，审美缺失的，这都是把主观因素当作客观因素了。古人有的所有情感我们都可以有，无论是家国天下还是软语轻哝。现代人的美学研究只会在古人的基础上更进一步，而且还吸收了西方的文化，容量更大，可选的更多。词的地位在古代文学中是至高无上的，古代士大夫阶层没有不能作词的，这个基础太强大。而由此而来，词人之间的交流唱和也多。现代则诗词在文化阶层中早已没有了这样尊崇的地位。现代文学出现了各种细分的专业作者，写小说，散文，杂文的，都可以不写，不读，不懂诗词——这在古代是不可想象的。假如知识分子是一个阶层，那么古代知识分子全都是诗人，而现代知识分子要分成诗人、散文家、小说家、杂文家等等，词人里面又要分现代词人和旧体词人，所以当代创作旧体诗词的作者在数量和质量上的确无法跟古人相比，一来我们是以一个时代跟整个古代文学史比较，二来也主要是因为文人分流，诗人的圈子小了，交流和创作的基数都小了很多。不过，我还是看好信息技术的大发展，人口受教育程度的普遍提升可以弥补文人分流的劣势。网络发达之前和网络发达之后的词坛就明显是两个气象。什么是我们寂寞的内心需要的？美好的东西，什么是美好的东西，词！

七小龄童

学习了，收藏了，谢谢分享。

八卦掌付

七小龄童 发表于 2015-5-20 06:06
学习了，收藏了，谢谢分享。

三笑

美好的东西，什么是美好的东西，词！
结句扣题，支持观点！欣赏斑斑才华，学习了~~问好！

八卦掌付

三笑 发表于 2015-5-20 15:45
美好的东西，什么是美好的东西，词！
结句扣题，支持观点！欣赏斑斑才华，学习了~~问好！

一家之言，见笑