一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

色书生

[原创]

一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

    世人皆知，《史记》是一部伟大的史书！此书从传说中的黄帝写起，至汉武帝为止，共一百三十卷，五十二万字，三千年的历史，在司马迁大笔的安排下，纹理清楚，纲目井然，恰如古时的排兵布阵，若胸无山水，岂能为之！更难得的是，司马迁的直笔，达到了历代史家所想要达到的理想高度，千年之后，读之，依然本色淋漓，不胜神往！

   那么，洋洋洒洒的宏著《史记》，有没有形散而神聚的魂魄呢？有没有司马迁所要表达的真正意图呢？在司马迁的《高祖本纪》中似乎可以一见端倪.太史公曰“故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”，此一句，当是太史公写此书的原始动力！“承敝易变”，是指承认错误与缺点，才能易于变革！变革的目的是什么呢？“使人不倦”，就是使人民不疲倦，政清民和，乐于跟随！这与南怀谨先生所写的《历史的经验》，以及我们现在所倡的“借古喻今”，“知古鉴今”的历史通达观，有着惊人的相似！明月照古今，悲喜皆相同，其实一样！

   后人有“西汉二司马，经世一卧龙”的说法！二司马的确是汉武帝时的风云人物。然，此司马与彼司马，非可同日而语也！文章抱负，风度气节，司马相如，恐只能望其后尘！现行的《孝武本纪》，只是依《封禅书》补缀而成，那么，原本的《孝武本纪》（即《今上本纪》）对在世的汉武帝，又会有如何的评说呢？按司马迁直笔的个性，《今上本纪》一篇，当或是直陈事实，或嬉笑怒骂，或书生意气，定不是现存的《孝武本纪》，不阴不阳，一如温吞。如果说确有春秋意的话，或许可换而言之，汉武帝一生之作为，唯有封禅一事耳。恨！恨！恨！不知是出于为尊者讳之因，还是官方的有意销毁，此篇已永远消失在岁月的长河中，成了东方版的“断臂的维纳斯”！遗憾乎？悲叹乎？青山依然在，几度夕阳红，如此而已！

   吾读书，不求甚解！读一半，而另一半，交给岁月与人生，去一一体会，一一考查！读《史记》一书已然半载，于我而言，一如大圣在花果山的日子，“山中无甲子，寒尽不知年”。我年过而立，亦甘于平淡，但太史公所营造的三千年的文字巴比伦，依然让我流连之，着迷之，洽然而自得之。其乐真只能用融融二字可表达焉！若更有同好一二，一起读之，一起观之，则更妙不可言，快乐幸甚，我想！


  于是，有了一字一句译史记的冲动；于是，有了怯怯的想法，想写写文字背后的内涵！于是，自找苦吃，苦不堪言！于是，苦中作乐，痛并快乐着！于是，一些偶得的感想，随之而发！

  请许我，以这样的方式，去进入《史记》的三千载时空吧！
  

                                              ——书生前记

                     

色书生

明日来更新，今日写好开场白，呵呵

小李轻风

成功的人，失败的男人

三笑

俺许你穿越时空进入《史记》的浩瀚一字一句中

很欣赏书生的文采，也欣赏书生的感悟能力和语言驾驭能力！

期待你的一字一句精彩解读，跟着你一起穿越时空，一起学习，俺说的一起学习是你写出来，俺学习辛苦了！

三笑

开场白很精彩，谁解司马其中意，唯有书生知史魂！

色书生

[原创]

   

《史记》的版本及其它

   


    《史记》是一部有着世界级影响力的史著，各种版本，纷繁复杂，不可一一而说之！有中华书局本，百衲本，金陵书局本等等。我所读的是比较普及的近人顾颉刚所点校的本子，中华书局印制。此本基本能保证其文字的可靠性与句读的准确性。百衲本之类的，想来更好，只是不易得，恐非我所能读到！

    考注，我也选的是三家注！所谓三家注，就是《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。

    裴骃，字龙驹，河东闻喜（今山西闻喜）人。博览宏识，以注史著称于世。其父，就是为《三国志》做注的裴松之。因其有家学底子，故写成八十卷《史记集解》，为现存最早的《史记》注本。其史学成就并不比乃父低！

    司马贞，字子正，唐河内人。开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著《史记索隐》三十卷，世号“小司马”。司马贞，进一步指出裴骃了中考证不当的错处。并对《史记》原文提出辨正，发语警辟。

    张守节，唐代开元年间学者，生平事迹不详。他曾经给司马迁的名著《史记》作注，起名《史记正义》。此人长于舆地之学，对《史记》中地名的考证尤为精辟。

    要感谢这些为《史记》作注的人。没有这些前人的考注，我们，真不能读懂《史记》文字背后的场面与层次！没有这些先贤的深入细致的“精工细磨”，没法真正摸到《史记》的空间感与时间感！没有这些达人的考注，《史记》的春秋笔法，如何能懂，如何能了解一二！


    后人的考注中，还有日人的考注，也颇精辟！想是唐文化东渡之后，日人也颇有人喜欢《史记》，故也对其进入了深入的研究！《史记会注考证附校补》，就是日人泷川资言《史记会注考证》、水泽利忠《史记会注考证校补》两书的合编，是日人考证《史记》的佐证！


    因而言之，《史记》是中国的，也是世界的！

三笑

《史记》是中国的，也是世界的，但是俺只感谢书生让俺了解到这些知识，呵呵~~

色书生

[文白对译]


   

      五帝本纪第一

    黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。


  轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅?虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未尝宁居。

  东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推荚。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。


书生手译：

    黄帝，是少典部落的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，就很有神气与灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年后识见聪慧，明白事理。


    轩辕部落的时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，粗暴对待百姓，但神农氏部落却没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的部落，各部落这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有哪个部落有能力征伐他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军队，研究四时节气变化，种植五种谷类，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、?、虎等为旗号的军队，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了三仗，然后才征服炎帝，如愿以偿。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一处之后然后离去。征讨的行程中，劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。


    黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，黄帝祭祀鬼神山川最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，来推算历法。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝顺应天道的规律，来推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，甚至日月星辰水波土石金玉，世间万物，都身受黄帝恩泽。身心耳目，都饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

色书生

[随感]

                

黄帝是如何练成的？

    史记用了很经济的文字，将黄帝的丰功伟绩，作了纯度超绝的评价！我想，一者太史公写作《五帝本纪》，主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》，材料明显不足，纵有生花之笔，也有巧妇难成无米之炊之叹！这也体现了太史公一直坚持的笔法，即有则取之，无则也不虚美！二者，文字虽少，但并不缺少神秘性与神圣感！如此一来，令人神龙见首不见尾，能收意料不到之功！三者，谋篇布局，有详有略，太史公深谙此道也！虽然太史公惜墨如金，但后人还是从这些文字中，生发出了许多的考注， 即黄帝是何人，他是如何一步一步走向神性的圣坛的！

  黄帝是中华民族的始祖，是华夏文明的根！张三说他是李四的祖宗，李四肯定不依，那肯定是骂人的话！但如果说张三你的祖宗是黄帝，李四你的祖宗是黄帝，那就不是骂语，而是一种更高层次的认同感！天下华人本一家，而这一家，就是从黄帝开始分枝散叶的！一个民族只有有了根，才会花红叶绿，才会蔚为壮观！


   似乎每一个伟人的出生，都是神奇的，黄帝，更是首当其冲！相传，轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这个小儿就是后来的黄帝。是不是有点像现在的无厘头剧情呢？霹雳一声响，英雄出场了！今古一例，的确是交相辉映！试看，现今的北韩，还在上演这种天授神权的把戏，金正恩少主，不就是三四岁就能开枪开汽车吗？呵呵，忽悠谁啊，是玩具枪，玩具车而已！

   《史记》有这么一句“弱而能言”，这略令人有点不解！按常识，小孩子很小就能说话，这也是常识。这个“弱”字，当为“落”字，即落地而语，神奇自现也！试想，其母怀之二年，落地即能说话，顺理成章也！另“教熊罴貔貅貙虎”一句，当是指六师，即各以这六种动物为旌旗中的图像，组成讨伐的威猛之师！当然，解之为教化这六种动物，也无不可，也通顺！不过，黄帝之时，训化这种超级凶猛的动物，恐力所不及。即使能训化，如果不能为征伐之用，训之有何益？

   还是回到黄帝的话题！有人考证，黄帝和神农是一个人，《史记》明言，非也！还有炎帝，有人言，黄炎为一人，史记也明言其非！其实，黄帝也好，神农也好，炎帝也罢，就是一个代号而已！甚至黄帝也非一个人，而是一个原始部落的称呼而已！神龙部落开始衰败时，黄帝部落与炎黄部落开始兴起！神龙部衰败的原因，可能与只会“艺二种”有关，即只能种植黍、稷。而黄帝部却能““艺五种”。能种植“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。黄帝部不仅农业发达，而且还保留着游牧部落的武风！“平者去之”，“迁徙往来无常处，以师兵为营卫，官名皆以云命，为云师”，这些零星的字句，依然可以清晰发现，黄帝部当是一种后代称之为“屯田制”的游牧部落，即平时为民，战时为兵！

   《国语·晋语》载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”黄炎关系，当为兄弟！或者是兄弟部落！黄帝部的兴起，直接影响了炎帝部的发展，双方一战，势在必即！“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野”，这一战，如何的惊心魂魄，后人已无从可知，从黄帝出动六师来看，三战而果，也是相当的激烈悲壮！炎帝部三败，黄帝部三胜，黄帝部征服炎帝部，合并成一部！

    黄帝部继续南下，扩充地盘，与南方的九黎蚩尤部陷入尘战！蚩尤部是南方最为强大的部落，其首领蚩尤号称战神，炎黄部与蚩尤部在涿鹿之野，大战一场！传说，神仙也各自加入了一方，最后，炎黄部完胜，蚩尤部完败！这是不是有点像东方版的特洛伊之战呢！混沌之初，大家都彼此彼此，正常！炎黄部用蚩尤的血画成蚩尤的像，作为战旗，继续征讨，从而达到了不战而屈人之兵的目的。这可能是最早的战术运用吧，很原始，也很有效，我想！

    文中有“合符釜山”一句。“合符”，就是兵符合在一起！一般兵符一分为二，一半在帝王手中，而另一半在出征将军手中！战事完毕，合对兵符，以显战事完成！“釜山”，《括地志》云：“釜山在妫州怀戎县北三里”，即现在河北省张家口市涿鹿县一代！黄帝部经过五十二战，征服了附近的各部，在釜山显示功勋！黄帝一统江湖，成为新的联盟长！“合符釜山”的意义在于，其一，以炎黄部以主，其它各部为辅的华夏族，正在形成！其二，类似于后代的“开国典礼”，于此生发！其三，军事的行动与统治，正在形成与精细化！华夏民族能长存于世界之林，炎黄部的开创之举，是不可磨灭的！


    还是回到我所感兴趣的黄帝是如何练成的！看看这些历史的真相，不觉一笑！什么“东至于海，登丸山，及岱宗。”也好，还是“鬼神山川封禅与为多焉”的封山封地也好，其实，就是划地而治，自封地盘而已。动物都有靠尿味定活动区域的本能，更何况是万物之灵的人呢？地盘之因，黄帝与炎帝大战三次。还是地盘之因，黄帝与蚩尤杀得惊天动地，鬼哭神号！地盘啊，永恒的主题，无休止的欲望！君不见，后人有房N套，还意犹未止，地盘的魔力，可能还会一代一代地上演下去的，我想！


    这，或许是太史公千百年之前，所未想到的！

三笑

书生的手译语言精练、准确、易懂，脉络清晰、论证有据，是不错的学习资料。
感悟与现实相结合，令读者融入其中，也随同有所感悟，华夏文明从黄帝开始为中国的发展奠定了坚实的基础。那时他就能运用顺应天道的规律，来推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，甚至日月星辰水波土石金玉，世间万物，都身受黄帝恩泽。可见祖先是何等的聪慧，这也是中国不败于世界之林的原因吧。
书生辛苦了，请继续，俺这个人比较懒惰，不喜欢自学，就跟着你学习史记了