一字一句读《史记》，谁解司马其中意？

三笑

轩ＭＭ和北北都忙，俺加精华了~~

色书生

三笑 发表于 2012-6-3 18:03
书生的手译语言精练、准确、易懂，脉络清晰、论证有据，是不错的学习资料。
感悟与现实相结合，令读者融入 ...

谢谢三笑的谬赏了，呵呵，一起学习！

写这个，我是怕前面学习的，读到后面，又忘了，故自已随意写一点，当是自已温习一番，至于能否知新，我倒没想过，呵呵！

问好，周未安！

色书生

[文白对译]

五帝本纪一（续）

       
    黄帝二十五子，其得姓者十四人。

    黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

    帝颛顼高阳者，黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

    帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

     帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

    高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。


书生手译：


    黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。

    黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

    颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他充分利用土地来取得民众的材物，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气来教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

   
    颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

    帝喾高辛，是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫蟜极，蟜极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和蟜极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。

    高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

诺北

楼主高才啊，膜拜

色书生

诺北 发表于 2012-6-4 08:41
楼主高才啊，膜拜

版主谬赞了，书生也是初学者，愿大家一起来看看，说说！指点批评才是！

问好！

色书生

[随笔]

黄帝的身前身后事

    “黄帝二十五子，其得姓者十四人。”这是一句难倒了诸多大儒的考证之迷！《国语·晋语》上说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。三家注说：“破四为三，言得姓十三人耳”。这一句到底何解呢？要真正弄清楚这一句，还需要了解一下黄帝的后宫生活！黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，次妃方雷氏女，次妃彤鱼氏女，次妃名嫫母。 文中“唯青阳与夷鼓皆为己姓”，句中的“已”通“纪”，解为纪姓，并非先贤所说的“自已”之意。即青阳和夷鼓，一为方雷氏所生，一为彤鱼氏所生！后句“唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，此中的青阳（即玄嚣）为西陵氏嫘祖所生，非方雷氏所生，苍林为嫫母所生！十四人，得十二姓，很是清楚了吧。两青阳与已姓，害得先贤也走入了“藕花深处”，惊起了几多疑误？


    至于另外十一人，没有得姓，有时代背景，而非黄帝的完全偏心！黄帝所处的时代，母系衰败，父系兴起！但母系制度与风俗，并没有完全消失。其余的十一个，从了母姓，符合事实，于情于理，皆说得通！黄帝分封十二姓，当是黄帝氏族与家族，不断的开枝散叶，人口激增的原因所致！或许是出于称呼与管理的便利，分封更多的姓，势在必然！

    为什么要大费周章地考证这些枝未问题呢？其一，这些得姓者，是中国百家姓的源头之一！其二，这些得姓者，是后来诸侯国的前身，不得不一一说明白弄清楚！

     不过，说黄帝完全没有私心，我私自以为，倒也未必！我们看，正妃嫘祖所生的青阳与嫫母所生的苍林皆得了国姓姬姓，为什么呢？子以母贵！嫘祖是西陵氏之女，西陵氏部落的所在地，考证不一，我更为偏向于南方一说，即黄帝正妃嫘祖诞生在四川盐亭。黄帝要向南发展与扩张，必然要与南方的大部落进行联盟！嫘祖被后人称为蚕神，先蚕娘娘，如果仅以一技之长，就许以国母，似乎理由略为单薄！但如果其母家为南方大部落，形成了南北大联盟，从地盘的原始观看，封之为一国之母，则名正而言顺！传说，如果抛弃其神话的外衣，其底子，也许就是事件与事物的真相了，我想！

     嫘祖贵为国母，其子得国姓，人之常情，那么，嫫母何许人也，所生之子苍林也能得国姓呢？我们来看看嫫母的档案，可能会在这些资料中，寻得一些零星的佐证！嫫母，方相氏，中原之南的苗族后裔，中国古代四大丑女之首，镜子的发明者，与嫘祖情同姐妹，好到“居一门中”，不分彼此。黄帝对嫫母的评价：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”。黄帝元妃嫘祖病逝后，黄帝封嫘母为“祖神”，命嫫母指挥祀事，监护灵柩。从这些资料表明，嫫母系一神职人员，当是事实！

    苗多巫术，世所共知！嫘母之丑，当是面具之因，而非真丑！如一真丑之人，发明镜子，则也太“东方不败”了！与元妃情同姐妹，更多的是协助元妃用巫术来管理后宫与国家！封为祖神，身兼次妃与祀事两职，达到女巫的超级顶点—巫后！要知道，在古代，巫这一行，其权力与地位，有时是可以超越人主的！人神交流的行业独特性，具有超高级的话语权，就像我们现在的两桶油，升降皆由它，霸王没商量，不是吗？

    黄帝是聪明的。人的问题，交给正妃之子来传承！神的大事，交给嫫母之子来搞定！人神合谐，皆大喜欢！雨露均沾，平衡之至也！

    聊完后宫的那些事，再谈谈黄帝之死，人生自古谁无死，黄帝也不例外！太史公是客观的，《五帝本纪》中说“黄帝崩，葬桥山。”。但是，太史公又是矛盾的。《史记·封禅书》中又说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。”，依此看黄帝又是飞升成仙！太史公的客观与矛盾，史实与迷信的纠结，这样的笔法，才是真实的太史公！人，终究是人，不是通天教主，可以超越古今！黄帝还有一种死亡版本，即“御女三千  ，白日飞升成仙”。想来这个版本，是道教徒所造的弥天大谎！黄老之术，颇多房中术，言可以通灵致仙！其荒谬之至，自不多言。但，后世信之者，代代真不乏其人也！秦皇充后宫几万，汉武恐也不少，神仙致否？恐怕只是“白头宫女在，闲坐说玄宗”，一片凄凉耳！

    黄帝的身前身后事，都不免被好事如道教者，加以利用，令人不禁深思！写一打油诗，作为最后的几句吧！

        黄帝桥山铸鼎死，古冢衣冠笑千年。
        红尘岂有成仙术，唯见宫花泪涟涟！

三笑

色书生 发表于 2012-6-3 21:56
谢谢三笑的谬赏了，呵呵，一起学习！

写这个，我是怕前面学习的，读到后面，又忘了，故自已随意写一点 ...

感觉这样读书，手记是个很不错的学习方式，网络也不是总稳定的，还是在自己的电脑中再保存一份吧，要是没了很可惜的。

三笑

色书生 发表于 2012-6-3 22:24
[文白对译]

五帝本纪一（续）

黄帝的孙子和曾孙都是智勇双全，胸怀大志，福祉天下之人，看来这是遗传呀，呵呵~~

三笑

黄帝再聪明也末逃脱封建迷信的纠结，这首打油诗概括的好，红尘岂有成仙术，唯见宫花泪涟涟！

色书生

三笑 发表于 2012-6-4 21:23
感觉这样读书，手记是个很不错的学习方式，网络也不是总稳定的，还是在自己的电脑中再保存一份吧，要是没 ...

三笑说得对啊，之前一直在龙腾四海那个论坛，唉，很多自已的随笔，都随着那个论坛的关闭，没法找回来了！

想想，也很是可惜的！毕竟，那些文字中，也有过去的岁月！